• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    طريق لا يشقى سالكه (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    خطبة: مكانة العلم وفضله
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    خطبة: العليم جلا وعلا
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

صياغة معنى "قلـﮯ" علامة الوقف التام في الثالث الإعدادي الأزهري

صياغة معنى "قلـﮯ" علامة الوقف التام في الثالث الإعدادي الأزهري
فريد البيدق

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/12/2015 ميلادي - 20/2/1437 هجري

الزيارات: 13124

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

صياغة معنى "قلـﮯ" علامة الوقف التام

في الثالث الإعدادي الأزهري


في الجزء الخاص بالصفِّ الثالث الإعدادي الأزهري، في كتاب التجويد الخاص بسنوات المرحلة كلها، الذي بدأ من (ص 131) تحت عنوان: "مقرَّر الصفِّ الثالث الإعدادي من بغية الطالبين في تجويد كلام رب العالمين"، في (ص 139) - نجد الحديثَ عن الوقف التام، وفي الفِقرة قبل الأخيرة منها نجد هذا النصَّ: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها: علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى).

 

ماذا فيه؟

فيه عدم دقَّة الصِّياغة التي قد تَقترب من الخطأ.

كيف؟

بعد أن عرَّف الكِتاب موضوعَ الوقف والابتداء أبان أقسامَ الوقف، وحصرها (ص 137) في الأربعة الآتية: "وقف اضطراري، ووقف انتظاري، ووقف اختباري، ووقف اختياري".

 

ثمَّ حصَر الاختياري الذي عليه مدَار أحكام الوقف في التجويد (ص 139) في الأربعة الآتية: "وقف تامٍّ، ووقف كافٍ، ووقف حسَن، ووقف قبيح"، ولم يأتِ على ذِكر اللَّازم ولا التعانُق.

 

ماذا هنا؟

هنا تقسيم مباشر للوقفِ الاختياري.

وهل هناك تقسيمٌ غير مباشر؟

نعم.

ما هو؟

إنَّه يبدأ بتقسيم الوقف تقسيمًا عامًّا يشمل قسمين، يندرج تحت أحدهما جُلُّ الأقسام السَّابقة.

ما هما؟

الوقف الجائز، والوقف الممتنع (أو الممنوع أو القبيح).

ثمَّ ماذا؟

ثمَّ يَنقسم الوقف الجائز تقسيمًا مباشرًا إلى: تام، وكافٍ، وحسَن.

 

لو كان الأمر كذلك لمرَّت هذه الصِّياغة على الرغم مما فيها: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى).

 

أما وإنَّ الأمر لم يسرِ على التقسيم غير المباشر، فإنَّ هذه الصياغة يجب أن تُعاد حتى تَخلو من هذا الإشكال.

 

وما الصياغة البديلة؟

إنَّها: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها علامة الوصل الجائز مع كون الوقف أولى)؛ باستبدال "الوصل" بـ"الوقف"، لا سيَّما أنَّ الكِتاب قد عرَّف علامةَ الوقف الكافي (صلـﮯ) (ص 140) بقوله: (ورمزه في المصحف "صلـﮯ"، ومعناها: علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى).

 

أي: إنَّ الوقف جائز لكن الوصل أولى؛ لانتِفاء فِكرة التَّقسيم العام غير المباشِر؛ كما اتَّضح آنفًا.

 

ومعلوم أنَّ دلالة العلامتين متقابلتان؛ فتكون الأولى: (ورمزه في المصحف "قلـﮯ"، ومعناها: علامة الوصل الجائز مع كون الوقف أولى)، وتكون الأخرى: (ورمزُه في المصحف "صلـﮯ"، ومعناها: علامة الوَقف الجائز مع كون الوصل أَولى).

 

بهذا تتَّسق الصِّياغة التي تؤكِّدها صياغة الكِتاب ببيان حكم الوَقف الحسَن الذي ورد (ص 140) بالقول: (وحكمه أنَّه يَحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ...)، وأيضًا تتَّسق الصياغة والتَّعقيب الوارد بعد ذِكر آيات التَّمثيل لهذا النَّوع.

 

كيف؟

عرَّف الكِتابُ الوقفَ التام ومثَّل له، من دون تخريج الآيات الممثَّل بها، كالآتي:

(الوقف التامُّ: هو الوقف على كلامٍ تام غير متعلِّق بما بعده لفظًا ومعنًى، ويكون في أواخر الآيات وأواخر القصص وأواسط الآيات، مثال ذلك: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]، و﴿ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴾ [الصافات: 113]، و﴿ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ﴾ [الفرقان: 29])؛ فالوقفُ على هذه الكلمات يحسن الوقف عليها والابتداء بما بعدها).

 

إذًا؛ الوصل جائز، والوقف أولى وأَحسن.

 

وهذا ما كان يَجب إيرادُه في بيان دلالة العلامة "قلـﮯ"؛ لأنَّ كلمة "أَولى" تَستوجبه.

 

كيف؟

الوقف أولى؛ أي: أحسَن وأفضل.

من ماذا؟

من المقابِل؛ وهو الوصل، لا من الوقفِ نفسه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الوقف اللازم
  • الوقف والابتداء
  • إرشاد القراء إلى الوقف والابتداء
  • الوقف في تلاوة القرآن
  • من أقسام الوقف : الوقف الاختياري

مختارات من الشبكة

  • من أقسام الوقف : الوقف الاختباري(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المعاني النحوية والدلالات لعلامات الوقف في المصحف الشريف(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الوقف الاضطراري والانتظاري في التلاوة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من بلاغة الوقف في القرآن الكريم: دراسة تحليلية لبعض وقوف التعانق في آي الذكر الحكيم (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الوقف معقول المعنى مصلحي الغرض مستقبلي النظرة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الكلام على الوقف القبيح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صدر حديثاً (الوقف والابتداء وصلتهما بالمعنى في القرآن الكريم) رسالة ماجستير(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري)
  • الشراكة في عقار وقفي(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • توحيد الأوقاف المتعددة في وقف واحد ذي ريع أكبر(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • الوقف في الإسلام: مجالاته وأهدافه وحمايته(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب